وليست هذه من صور التخصيص ، بل من الاختلاف في كيفية الرسم لو لم يكن ألفا ( 1 ) ، وكل يدعى اتباعه ، ثم انتقل فقال : ص : كذاك ويكأنّه وويكأن * وقيل بالكاف ( ح ) وى والياء ( ر ) ن ش : ( كذاك ويكأنه ) اسمية مقدمة الخبر ، [ و ] ( ويكأن ) ( 2 ) عطف على ( ويكأنه ) و ( بالكاف ) يتعلق بمحذوف ، و ( حوى ) فاعل ، أي : يقف ( بالكاف ) ( حوى ) ، و ( الياء رن ) كذلك ، [ والجملة نائب ( قيل ) ] ( 3 ) ، أي : حكم هاتين اللفظتين في الوقف حكم ما قبلهما في الخلاف . واعلم أن المصاحف اجتمعت على كتابتهما ( 4 ) كلمة واحدة موصولة ، واختلف في الوقف عليها عن [ ذي ] ( 5 ) حاء ( حوى ) [ أبى ] ( 6 ) عمرو وراء ( رن ) الكسائي : فروى جماعة أن الكسائي كان يقف على الياء مقطوعة عن الكاف ويبتدئ . وعن أبي عمرو : أنه يقف على الكاف مقطوعة عن الهمزة ويبتدئ بالهمزة . هكذا ( 7 ) حكى عنهما في « التبصرة » و « التيسير » و « الإرشاد » و « الكفاية » و « المبهج » و « غاية أبى العلاء » [ و « الهداية » ] ( 8 ) وفي أكثرها بصيغة الضعف . واختار الأكثرون اتباع الرسم ، ولم يجزم بذلك إلا الشاطبى وابن شريح في جزمه بالخلاف عنهما ، وكذلك أبو العلاء ساوى بين الوجهين عنهما . وروى الوقف بالياء [ عن ] ( 9 ) الداني عن الكسائي من رواية الدوري ( 10 ) نصا عن شيخه عن عبد العزيز ، وإليه إشارة « التيسير » . وقرأ بذلك [ الكسائي ] ( 11 ) على شيخه أبى الفتح ، وروى أبو الحسن بن غلبون [ ذلك عن الكسائي ] ( 12 ) من رواية قتيبة ، ولم يذكر عن أبي عمرو شيئا ، وكذلك الداني لم يعول على الوقف على الكاف عن أبي عمرو في شئ من كتبه وقال في « التيسير » : « وروى » بصيغة التمريض ، ولم يذكره في « المفردات » ، ورواه في « جامعه » وجادة ( 13 ) عن ابن اليزيدي ( 14 ) عن أبيه عن أبي عمرو من طريق أبى طاهر بن أبي هاشم ( 15 ) وقال : قال

--> ( ( 1 ) في د ، ز : ألف . ) ( ( 2 ) في د ، ص : وويكأنه . ) ( ( 3 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ) ( ( 4 ) في م ، ص : كتابتها . ) ( ( 5 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 6 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 7 ) في م : بالهمزة هذا . ) ( ( 8 ) سقط في د . ) ( ( 9 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 10 ) في م ، ص : البدري . ) ( ( 11 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 12 ) في د : في ذلك . ) ( ( 13 ) في ز ، ص : وحده ، وفي د : وجه . ) ( ( 14 ) في ز ، د : عن اليزيدي . ) ( ( 15 ) في م ، ص : هشام . )